德川日本儒學思想的特質──神道、徂徠學與陽明學

張崑將

臺南縣白河鎮人，1967年生。臺灣大學歷史學碩士、博士。曾任臺大歷史系兼任講師，現任臺北醫學大學通識教育中心助理教授。專長領域為儒學思想史與日本思想史研究。著有〈日本德川時代古學派之王道政治論和革命觀—以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心〉（1998年6月）、〈朱子對《論語‧顏淵》「克己復禮」章的詮釋及其爭議〉（2001年6月）、〈日本陽明學者中江藤樹與大鹽中齋對「孝」之解釋〉（2002年6月）、〈日本德川時代神儒兼攝學者對「神道」「儒道」的解釋特色〉（2003年5月）等論文。 
　　 
 

【目次】

自序

導論

第一章　德川儒者對中國儒學道德價值觀念的轉變：以「仁義」、「忠孝」概念為中心
　一、前言
　二、中國儒者「仁義」與「忠孝」之價值理念
　三、德川學者對「仁義」價值理念解釋的政治化：以徂徠學與武士道學者為中心
　四、德川學者對「忠」、「孝」價值理念解釋的宗教化：以陽明學、水戶學與吉田松陰為中心
　五、結論

德川儒學中的神道思想

第二章　德川初期朱子學者的理學神道思維：林羅山與山崎闇齋的比較
　一、前言
　二、理學神道的背景與淵源
　三、羅山與闇齋的理學神道思維之比較
　四、結論：儒學在神道與佛教之間所扮演的
　　　角色

徂徠學的特質

第三章　荻生徂徠「不言」的詮釋方法析論
　一、前言
　二、徂徠的學問之道：從「名」（古文辭）、「物」（《六經》）中求聖人之道
　三、徂徠「不言」之意的詮釋特質
　四、徂徠「不言」詮釋方法論的矛盾及其問題
　五、結論

第四章　丁茶山與太宰春臺的《論語》解釋之比較
　一、前言
　二、茶山所認識的日本古學派
　三、茶山與春臺的《論語》解釋方法之比較
　四、茶山與春臺的經典義理解釋之比較：以人性論及管仲論為例
　五、「愚民論」與「牧民論」
　六、結論

日本陽明學的淵源與作用

第五章　晚明《孝經》風潮與中江藤樹思想的關係
　一、前言
　二、以「孝」為核心的政治風暴：「大禮議」與「奪情」的政爭
　三、晚明《孝經》的編篡風潮與陽明學的關係
　四、中江藤樹「孝」的思想與晚明《孝經》風潮的關係
　五、結論

第六章　幕末為新陽明學的思想內涵及其作用
　一、前言
　二、「亡國」抑或「維新」：陽明學在中日的評價與形象
　三、「士大夫文化」與「武士文化」：中日陽明學在不同歷史文化脈絡中的作用
　四、中日陽明學思想內涵及其作用：本體論與功夫論觀點之比較
　五、結論

結論

第七章　德川儒學的特質：兼論日本思想研究的展望
　一、前言
　二、德川儒學思想特質舉隅
　三、日本思想史研究的方法及其展望

附錄

附錄一　近二十年來日本陽明學研究的回顧與展望
　一、前言
　二、溝口雄三的中日陽明學研究之綜論
　三、關於中江藤樹思想及其學派的研究
　四、關於雄澤蕃山與山田方谷思想的研究
　五、關於大鹽中齋思想的研究
　六、關於吉田松陰思想的研究
　七、幕末陽明學與明治維新的關係研究
　八、日本陽明學研究的展望：從「東亞」的視野看陽明學研究

附錄二　德川時代書院或私塾學規的特色
　一、前言
　二、「儒兵合學」與「神儒兼學」的書院或私塾
　三、日本陽明學者經營書院的特色：有濃厚的宗教性學規儀式與鞭扑處罰的規定
　四、無科舉制度下的品第評比會式：以伊藤人齋古義堂為中心
　五、結論

參考書目
人名索引