東亞視野下的日本哲學──傳統、現代與轉化（已絕版）

林永強

東京大學大學院綜合文化研究科特任副教授，研究興趣主要圍繞東亞哲學，特別是現代日本和中國哲學。近期著作包括：〈西田幾多郎とT.H.グリーンートランスカルチュラルの視点から〉（《日本哲学史研究》第10號，2013）、〈국가와 천황: 니시다 기타로의 정치철학〉（《일본비평》，ソウル大学日本研究所編，第9號，2013年8月）、《日本哲学の多様性ー21世紀の新たな対話をめざして》（與張政遠共編）（京都：世界思想社，2012）、〈西田幾多郎與牟宗三：跨文化倫理學說的可能性〉（《臺灣東亞文明研究學刊》第9卷第2期，2012年12月）、〈善と道徳―西田幾多郎と新儒家〉（藤田正勝編：《「善の研究」の百年――世界へ世界から》，京都：京都大学学術出版会，2011）等。

張政遠

香港中文大學哲學系講師，研究興趣為日本哲學與現象學。近年發表的論文包括：〈西田幾多郎の哲学におけるポテンシャルとリミット〉、《日本哲学の多様性ー21世紀の新たな対話をめざして》（與林永強共編）（京都：世界思想社，2012）、〈他者との共感―西田幾多郎とＭ・シェーラーの現象学的倫理学〉（《生きることに責任はあるのか―現象学的倫理学への試み》，弘前：弘前大学出版会，2012）、〈経験をめぐって──西田幾多郎の「基礎づけ主義」〉（《「善の研究」の百年――世界へ世界から》，京都：京都大学学術出版会，2011）、〈從京都學派到現象學──西田幾多郎的現象學哲學〉（《跨文化視野下的東亞宗教傳統：當代新儒學與京都學派》，臺北：中央研究院，2011）、〈第14講日本哲学〉，《21世紀の哲学史》（京都：昭和堂，2011）等。

【目次】

前　言

第壹部分　日本哲學的傳統

壹、對「古」的態度：論荻生徂徠╱中島隆博
一、荻生徂徠簡歷
二、徂徠的方法論──通過語言追求「古」
三、「先王」制作的「道」與聖人的範圍
四、在日本反復「先王之道」

貳、「經」和「天下」：評述平岡武夫的經史研究╱石井剛
一、緣起：日本漢學與東亞的現代性問題
二、中華人民共和國建立前夕的平岡武夫 和日本漢學
三、現代中國的世界史意義
四、哲學介入的可能性
五、漢字與經書
六、《漢文學的前途》與後經學時代的「文」

第貳部分　日本哲學與現代

參、比較西田幾多郎與利奧塔如何以「無」來面對現代性╱梁寶珊
一、簡介
二、西田幾多郎如何以「無」面對現代性
三、利奧塔如何以「無」面對現代性
四、比較西田幾多郎與利奧塔對「無」的闡釋

肆、東亞偶然論的諸相：從九鬼周造、田邊元到張文環╱廖欽彬
一、前言
二、為何要談偶然性
三、九鬼周造的偶然論
四、田邊元的偶然論
五、張文環文學中的「偶然」意象
六、結論

伍、西谷啟治〈虛無主義對我們的意義〉的後三一一解讀╱林永強
一、虛無主義與三一一
二、虛無主義：西谷的根本議題
三、虛無主義：歐洲、日本、世界
四、虛無主義：現實與體現
五、後三一一的虛無主義：價值的再思

第參部分　日本哲學的轉化

陸、西田幾多郎的身體哲學╱張政遠
一、引言
二、行為直觀的身體
三、身體的節奏
四、狀況的行為
五、結論

柒、存在與時間：以西谷啟治《何謂宗教》為主的探討╱謝宛如
一、前言
二、存有論的三層結構：「意識之場」、「虛無之場」、「空之場」
三、存在與時間：生死即涅槃
四、結論

捌、《「粹」的構造》與人的存在之詮釋╱王耀航
一、前言
二、方法論的徹底反思
三、文化與歷史現象
四、現象學方法：海德格抑或胡塞爾？
五、海德格之方法──形式顯示（formale Anzeige）

玖、大震災與日本人的自然觀╱野家啟一
一、文明災
二、「無常」與「間柄」
三、日本自然觀的雙重結構
四、結語：「跨─科學」（Trans-science）與「風險社會」（Risk society）

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