詩歌發展至明清之際，原有的抒情性已然面貌不顯，淹沒於詩史、以文為詩等體類上的陵越；創作上則遭以意為主、敘事繁冗等的侵犯；當世小說、戲曲的風行，更使得強調簡、雅、凝鍊的詩歌一道受到強力挑戰，呈現出抒情與敘事的緊張性；在格律、詩法大行其道下，又使得詩人元聲、元氣拘滯而不能出，詩歌的真誠性受到質疑。
因此，船山倡言興觀群怨四者融通，經由情的收攝與轉進成為一心之洞燭與朗現，由人之情而得窺天之性；藉著抒情自我的靈視與觀照，那既是心性論上的延伸，同時也回應世運衰頹之所由，藉以辨明、超越晚明一片情論的差相彷彿。至此，遺民船山終能克服時間的天敵，其淒心熱魄得以安頓於（如白地光明錦）詩歌之中，將此孤忠丹心寄予後世，而那也是鼎革之後唯一的乾淨之土，讓自身超出了當代天崩地解。
【目次】
導 論 船山詩學概述與抒情系譜之建構
一、抒「情」的開場
（一）船山憂患詩學
（二）情的「認識」論
二、所謂「俗論」：船山詩論的當代指向
三、抒情系譜再探與回應
四、問題與章次
第一章 船山詩論顯影：以詩史為核心的考察
第一節 詩與史的互諍
第二節 詩語與實錄
一、情與事的融合
二、事在船山詩論中的緊張性
第三節 詩的體類意義
一、詩以道情，道性之情
二、白地光明錦：詩歌與心緒
第四節 回歸抒情傳統，尋一乾淨之地
一、遺民的自況
二、頑石與補天：純詩的抒情構築
第二章 王夫之興觀群怨說再探 ──情論的認識與啟悟
第一節 船山興觀群怨新義界的開啟
一、興觀群怨溯源
二、船山之興觀群怨說
三、興觀群怨作為船山規範詩學之效力
第二節 詩歌（情）的雅化與純化
一、船山之情志批評──由詩可以怨談起
二、情與辭：君子之情與君子詞
三、小結
第三節 船山興觀群怨說的開展與抒情傳統的參與
一、「四情」意義的再探討
二、船山詩情論中的讀者與作者
三、詩的抒情與怨情
四、船山情論與抒情本體意識
第三章 王夫之詩學中情景理論再探
引 論
第一節 奠基心物相感的詩學論述
一、船山心物關係新論
二、心目為政
三、純感覺的現量
第二節 情景論
一、詩語皆景語──情景交融論（一）
二、賓主說：情景交融論（二）
三、景中有人──抒情自我的再發現
第三節 船山天人之學與詩學情景論之交涉與開展
一、情景互藏其宅而交相為用1
二、導情以復性
第四章 王夫之詩樂之理一說再探 ──由詩以興樂加以考察
引 論
第一節 樂興之際與天人關係論
一、船山樂論分疏
（一）究明大始
（二）由樂以見性體天德
（三）樂音物理層面之考察
二、「興於詩」與「成於樂」
（一）共鳴與幾感
（二）詩以興樂，樂以徹幽
（三）樂可以觀：聲音與情感之對應
三、小結
第二節 船山以樂論詩的意義
一、船山論詩的聲情說
二、氣度聲情：詩歌中意理與音理之交涉
第三節 重返詩學原鄉與樂的復歸──船山以樂論詩之重估
一、超越唐音與宋調
二、抒情的鳴響：樂語、景語以及元氣的通貫
第五章 再探船山詩論中的意與勢──從「意」對「情」的摹寫論之
引 論
第一節 船山以意論詩說…
一、意與情：船山「詩以意為主」說的情論基底
二、意與神：意的文辭面之展開
三、意與氣：意的展開與元氣之灌注
四、小結
第二節 船山勢論
一、文行之象
二、力與忍：論文勢夭矯靈動之由
三、取勢與取景
第三節 船山詩本質論
結 論 船山詩學的抒情榮光 ──情的辯證、收攝與超越
一、船山「詩齣」的抒情考察：《龍舟會》之「遺」音
二、詩歌之悟與超越 ──思文∕天人∕幽明視域的通貫
參考文獻