《文心雕龍研究》──個體智術之人文圖象(已絕版)

簡良如 著

  • 出版日期2008年12月 出版
  • 書籍裝訂平裝 / / 480頁 / 單(黑) / 中文
  • 出版單位國立臺灣大學出版中心
  • 叢書系列文史叢刊 135
  • ISBN1682846-1
  • GPN2005100013
  • 定價450元

《文心雕龍》並非如一般所以為,僅為文學創作和鑑賞原則的理論研究。從其試圖涵蓋所有文章、並聯結與經典之本末關係而言,《文心雕龍》實繼承先秦以來對「文」的重視,以「文」作為闡述人文思想的主要憑藉。差別僅是,《文心雕龍》不再從制禮作樂這樣高度整體性之「文」切入,而將「文」轉化為個體可從事的文章制作。這是因為「個體」已成為聖人遠去後人類最真實的存在模式,故對應這一現實,一切人文反省必須轉以個體角度行之,包括確立個體可行之途徑與限度、個體超越自身而原道徵聖的可能條件。本書透過劉勰文論,探討《文心雕龍》對個體問題、技術論、自然與人文性等思想議題之見解,不僅體現文論之整體面向,亦反映《文心雕龍》之人論──對人之性情及存在價值等環繞人之論述。

簡良如

國立臺灣大學中國文學博士
北京師範大學古典文獻學博士
現為國立清華大學中國文學系助理教授。

【目次】

第一章 緒論 

第一節 引言
第二節 研究方法及文本概述
 一、一般文論之失及其檢討 
 二、《文心雕龍》文獻實況與相應之處理法
 1. 寫作特點及相關問題
 2. 版本及相關問題 
第三節 結語:分章結構與研究重心

第二章 「文」之基本定位

第一節 論「文」之義
 一、文論以人論為終始 
 二、文論等同對心體及其術用的分析
第二節 道/德/文概說
第三節 人文/物采問題簡釋
第四節 道心/神理問題簡釋 
第五節 結語

第三章 文之真:論人為制作之真實性

第一節 文之於萬物之內在性 
第二節 論外飾之限度:以比、興為對照之夸飾研究
 一、夸飾之性質、類型與經典應用情形 
 二、經典應用夸飾之原因和限度──與比、興之對照
第三節 結語

第四章 技術論:智術運作之目的與方式──兼論文別於他物之特性

第一節 術之三類:智術、工匠技術、自然 
第二節 調、和之樂 
 一、以音聲及其律度為例,論智術之實踐
 二、作為智術,文對人為、自然的調和
第三節 數:智術運作之模式
第四節 結語

第五章 質采論:文所實現之自然與存在整體

第一節 情采之義
 一、采於文質問題上之定位
 二、三采:形、聲、情
 三、情采對三采之總括,及其意義
第二節 明雅:自然質地與存在整體之美
 一、以明雅自然為情之唯一對象
 二、明雅之情之實現
 三、明雅所代表之生命力與品格
第三節 結語

第六章 文術論:情性、體貌與個體問題分析 

第一節 志:文之關鍵 
 一、志與情
 二、以志成文之義
 三、情、志與思
 1. 志與思
 2. 思與才、學
 3. 思、志與氣 
第二節 個體現實之立:論才、氣、學、習之義 
 一、才、氣、學、習與八體
 二、才、氣、學、習所立之個體
 1. 才、氣、學、習所代表之個體向度和性質
 2. 個體相對於現實之極致義 
第三節 個體論與心論之展示:文術論結構分析
 一、文術論各篇章旨
 二、文術論結構
第四節 結語

第七章 文體論:人文向度分析(上) 

第一節 文體論結構之相關問題
 一、文、筆二分在《文心雕龍》文體分類上的地位
 二、訛與變:〈正緯〉、〈辨騷〉之用義
 三、〈諸子〉之位屬 
第二節 文體所屬之經典部類 
第三節 文體論之構成

第八章 文體論:人文向度分析(下)

第四節 文體論結構與文體之志 
 一、《詩》部文體
 1. 詩之本體
 2. 詩之對象
 二、《禮》部文體
 1. 存在世界中之生命 
 2. 人與人間之生命
 三、《易》部文體
 1. 雅、俗與智
 2. 心(志)與智
 四、《書》部文體
 1. 君與言行之至 
 2. 士臣與言談關係中言之意義
 五、《春秋》部文體
第五節 結語

第九章 結論──文與個體

參考文獻