神話是人類精神現象最初的整體表現，它與文學的關聯相當密切，其中又與詩歌尤近。詩是最根本的語言，揭示著人的本質，神話則是原始心靈的表露，亦反映著人最底層的秘密，其基質不是思維的，而是情感的。本文試圖從各別詩人的作品裡去尋找顯露出跡象的神話原型，分析個別比興意象的同時，能否透過個別的神話象諭，勾勒出隱藏在詩人集體無意識深處一個完整的神話原型，一個詩人的作品是他生命歷程的紀錄，其作品當然也能找到某種甚至多種原型模式，從這樣的角度來認識詩人，能進入人性更深處，拓展新的視野。本文選擇李白、李賀、李商隱做為分析的對象，因為他們以神話為素材的詩作，佔有詩集中相當高的比例，而且量多質精，出現不少代表作品。尤其李賀、李商隱最具個人特色的佳作，幾乎都運用了神話素材。三李所處的時代，正與盛、中、晚唐相對應，神話詩歌中的原型，是否也透漏了與時代的關聯？本文對「神話詩歌」採取較寬泛的定義，凡是具有神話內容、性質的詩歌都涵括在內，包含神話的情節、意象、典故、詞彙以及幻異超現實的情境場警，都是符合條件的文本。
本文所使用的研究方法，首先是將詩人神話詩歌的內容加以分類，檢視詩人表面(意識層)的意念，其次綜合出其神話詩歌的特色，最後從內容及特色上找出相對應的神話原型。至此詩人神話詩歌中原型的碎片已經可以約略拼湊出一個模糊的輪廓，最後分別以英雄、圓形回歸、母神及阿尼瑪三種相應的原型加以印證，作為結論。
【目次】
緒論
第一節 研究動機
第二節 研究範圍
第三節 研究方法
【李白神話詩歌之探討】
第一章 李白神話詩歌之主題
第一節 自我理想與自由心靈的展現
一、自我理想的實踐—功成與身退
二、劍俠風度—自由心靈的展現
第二節 批判政治，諷刺時局
一、但見三泉下，金棺葬寒灰—皇帝求仙的質疑
二、梧桐朝燕雀，枳棘棲鴛鴦—讒邪當道的怨憤
三、流血塗野草，豺狼盡冠纓—生靈塗炭的傷痛
四、大運有興沒，群動爭飛奔—國有亂亡的悲歌
第三節 年命苦短，嚮往仙鄉
一、勘破俗世苦悶求仙之想
二、描寫仙境與求仙之樂
三、求仙無成之悲
第二章 李白神話詩歌之特色
第一節 自由幻化，變創性強，以自我為中心
一、自我為中心的創作
二、道教幻術對創作的影響
第二節 運用神靈之物作為自我象徵
一、大鵬
二、龍伯國大人與釣鼇
三、龍劍
四、天馬
五、鳳凰
第三節 意象奇偉，節奏迅疾，喚起崇高感
一、誇張性格的反映
二、雄奇風格的展現
三、喚起崇高感，提升生命價值
第三章 李白神話詩歌之原型
第一節 英雄原型的定義
一、中國古神話的英雄形象
二、西方英雄原型
第二節 李白神話詩歌中的英雄原型
一、神聖的出生與成年禮的完成
二、英雄的冒險與回歸
1.神聖的出生與成年禮的完成
2.攀高歷險模式
小結
【李賀神話詩歌之探討】
第四章 李賀神話詩歌之探討
第一節 神話詩歌之主題
一、鬼物相親之感
二、時物摧物之悲
三、生命依戀之情
第二節 死亡困境的調適
一、從對立面出發的態度
二、對立面的再思索
三、恐懼與憐憫情緒的散發
四、生命價值的建立
第三節 回歸原型之分析
一、人死為鬼
二、鬼神不分
三、神人同處
四、圓形時間觀
小結
【李商隱神話詩歌之探討】
第五章 李商隱神話詩歌的表現特色
第一節 題材選擇偏向以女性為主體的神話
一、詩中女性神人出現頻繁
二、神話詩歌中各類女性兼備
第二節 以神話點染艷情
一、神話深化豔情內涵，體現無悔的愛情觀
二、女性非欲望投射的對象
三、對女性平等尊重的態度
第三節 悲劇情境的呈現
一、嫦娥
二、巫山神女
三、其他
第四節 美麗與哀愁的對立及統一
一、神話詩歌中的「美麗」與「哀愁」
二、從語義類型看「美麗」與「哀愁」的對立與統一
三、美麗作為哀愁的救贖
第六章 李商隱神話詩歌之原型
第一節 義山陰性特質的探討
一、依戀女性、重視愛情
二、秀美風格與哀憐不幸情感的表現
三、日月神話的運用
四、閉鎖空間意象的探討
五、朦朧混沌的寫作手法
第二節 母神及阿尼瑪原型的意涵
一、大母神的興起與衰落
二、父權制度中對母神的依戀
三、義山與母姊的關係
四、對愛與美的追尋
五、阿尼瑪原型
小結
結論
參考書目