宋代文學最奇異的現象是詩、文皆極興盛，而且波瀾壯闊，高潮迭起；卻在淺斟低唱之際，另啟了足以代表宋代的文類：詞！本書既可以飽覽宋人情理兼備的精神風光與文學丰采；更可習得研究探索文藝社會的研究方法，並應用相關資料以作分殊各別的深入研究。
前四篇考訂《優古堂詩話》、《能改齋漫錄》、《雪浪齋日記》、《復齋漫錄》等四種詩話之作者與各書間之關涉，並著錄條文，鉤稽內容，以供讀者參酌。第五篇考實阮閱《詩總》所錄《百斛明珠》確係蘇軾所著，於以見思想文字流傳之不易！宋代，不同於漢、唐的英雄型、名士型的文化，基本上是個聖賢型的文化，因而克己復禮，動心忍性：少了飛揚跋扈之姿，但卻寧靜自守而博學深思，因而既善古今人物品鑑，亦因修德自省而多自贊寫真之作。本書第六篇，既探討人物贊源流，自贊寫真文體形成；而以兩宋自贊寫真四十八家詩文作了彙考，可謂掌握兩宋文學大家自觀自照的精神面貌，反映的不僅是個人的性情精神自覺，更是德行文章合而為一的文化文學理念，其實契入兩宋文學精神真諦，而為其開啟之關鍵：彙考留給後來學者無限發揮空間。宋人詞集的「序」、「跋」、「題詞」，不但反映了宋人作詞的時代環境，個人背景，以及創作與其「隱含讀者群」共同的文學理念與藝術偏向，更可以窺知詞風演變與詞史發展。本書第七篇的彙輯釋要，正是藉第一手資料的詮解，來作貼近宋人觀點的宋代詞史、詞體之接受史的重建，而不僅限於一人一家言。這是我們重建詞史所不能忽略的「歷史」觀點。
其他各篇，或詩文或詞，均為教學研究課題，宏觀微觀，於利用宋代文人之品評、擬作及而能深入作品精髓的欣賞途徑。參考本書所輯編之作品及相關評論資料，當可於一篇、一家之創作理念與風格表現，有所觸發；亦或可深究近古文學發展之別裁，以為文學史書寫之新線索。
目 次
自序：讀書則此心常在
導讀／柯慶明
壹、吳开與《優古堂詩話》
一、前言
二、吳开生平考述
三、《優古堂詩話》述要
四、《優古堂詩話》與相關著作之時間考察
五、 《優古堂詩話》全文（一五六則）釋要（據《文淵閣四庫全書本》）
貳、吳曾與《能改齋漫錄》
一、吳曾生平仕歷考要
二、《能改齋漫錄》述要
三、《能改齋漫錄》卷八與《優古堂詩話》之比對
附表：吳开與吳曾行實對照表
參、《雪浪齋日記》考論
一、《雪浪齋日記》也是詩話
二、「雪浪」、「雪浪齋」與《雪浪齋日記》
三、《雪浪齋日記》作者推斷
四、《雪浪齋日記》的詩學觀
五、《雪浪齋日記》全文（四十四則）釋義
肆、龔相《復齋漫錄》與龔頤正《芥隱筆記》
一、前言
二、《復齋漫錄》述要
三、《復齋漫錄》撰者考
四、龔原、龔相生平考要
五、龔頤正生平考要
六、龔頤正《芥隱筆記》記事與《復齋漫錄》之關繫
七、諸本詩話間糾葛之釐清
八、《復齋漫錄》全文（七十三則）釋要
伍、阮閱《詩總》所錄《百斛明珠》考
一、阮閱生平與《詩總》述要
二、東坡與「百斛明珠」之連結
三、 明本《詩話總龜》與宋抄本《詩話總龜》所見《百斛明珠》（《百斛文》）彙考釋要
四、 結語：《百斛明珠》是東坡文字
陸、 兩宋四十八家自贊（題）寫真（傳神、畫像）詩文輯考
甲、人物贊詩文溯源
一、贊頌前修或時賢
二、自贊寫真
乙、兩宋自贊（題）寫真（傳神、畫像）四十八家詩文彙考
附論一：王汾事跡考述
附論二：陸游年歲試說
附論三：陸游的自我對話─自贊和自白
附錄一：王柏〈古賢像贊〉：共二十五人
附錄二：明．孫承恩〈古像贊〉共贊二百五人，錄唐宋文人
附錄三：清《御定歷代題畫詩類．古像類》
柒、宋人詞集〈序〉、〈跋〉、〈題詞〉文彙輯釋要
甲、前宋四家
一、溫庭筠
二、李璟、李煜、馮延巳
乙、兩宋四十七家
捌、說詞律：以馮延巳「細雨濕流光」一句為例
一、前言
二、「細雨濕流光」的知音─王安石
三、「細雨濕流光」格律試說
四、馮延巳〈南鄉子〉雙調詞的迴響
五、王安石詞作舉隅
六、結語：馮延巳的創作觀
玖、「詞律」和「詞樂」
一、前言
二、〈小秦王〉和〈陽關曲〉
三、「疊」與「和」
四、結語：「陽關三疊」試擬
拾、蘇軾與「古今絕唱」
一、引言
二、「古今絕唱」說從頭
三、杜甫〈月〉詩說要
四、蘇軾〈江月五首〉作意
五、雪堂遺韻，千古絕響
六、餘說
拾壹、 宋《太平廣記》所收唐人豪俠傳奇〈聶隱娘〉
一、唐代的豪俠小說
二、〈聶隱娘〉的作者
三、〈聶隱娘〉全文說解
四、〈聶隱娘〉延伸閱讀
結語：校讀記瑣
索引