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Zhongyuan Yinyun : Text with Annotations (2 volumes)

LI Huei-mian

PublishedJanuary, 2016
Binding平裝 / 23*17 / 728pages / 單色(黑) / 中文
Publisher國立臺灣大學出版中心
SeriesChinese Literary Studies Series 10、11
ISBN978-986-350-137-4
GPN1010500108
Price NT$720
ebook
TAAZE /
Paper Books San Min Books / wunan / books.com.tw / National Books / iRead / eslite / TAAZE /
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本書跨越戲曲與音韻兩大領域，通釋《中原音韻》全書
全面箋釋此部戲曲音韻學開山之作，對元明清戲曲音韻學的研究具有重大意義。

周德清（一二七七〜一三六五）編撰《中原音韻》，兼具「曲韻、曲論、曲譜、曲選、曲評、曲唱」之性質，是第一本曲學專著，也是戲曲音韻學開山之作，影響後世深遠。本書作者歷時六年完成《中原音韻箋釋》，約四十萬字，是目前第一本完整的箋釋。依據原著內容，分「韻譜之部」和「正語作詞起例之部」兩冊。「韻譜」有十九韻部，為元曲押韻之依據。「正語作詞起例」共二十七條，前二十五條屬「正語起例」之性質，闡釋中原音系及審音辨字等要義；最後兩條屬「作詞起例」之性質，論述創作北曲之原理原則與鑑賞評點。

本書兼顧戲曲知識與音韻脈絡，對文本詳加「箋釋」，或考訂，或辯證，或演繹，或舉例，以期充實完備。全書有三個特點，其一，溯源十九韻部的讀音，係摘錄《廣韻》或《集韻》之反切釋義，別於明代王文璧增註《中原音韻》。其二，採取中原音系有入聲的觀點，釐清「戲曲正音」與「實際語音」之別。戲曲正音入派三聲，是為廣其押韻；而實際語音在誦讀之間，仍有入聲之別。其三，以現存元曲印證周德清之說，有助於具體掌握《中原音韻》生機活潑的語言意義。箋釋引用資料豐富，務求詳實，理論明確，脈絡清晰。本書跨越戲曲與音韻，旨在通釋全書，便於讀者明白知曉，對元明清戲曲音韻學之研究有重大意義。

名家推薦

曾永義（中央研究院院士、國立臺灣大學中國文學系名譽教授）
姚榮松（國立臺灣師範大學國文系教授）
金周生（輔仁大學中國文學系教授）
共同推薦

►閱讀〈開啟戲曲與音韻通道的鑰匙〉導讀文章於《人文與社會科學簡訊》第20期

李惠綿

臺灣大學中國文學博士，現任臺灣大學中國文學系教授。著有《王驥德曲論研究》、《元明清戲曲搬演論研究──以曲牌體戲曲為範疇》、《戲曲批評概念史考論》（增訂本）、《戲曲表演之理論與鑑賞》、《戲曲新視野》等學術專著。散文《用手走路的人》曾獲第二十三屆（2000年）中興文藝獎散文獎。創作歌仔戲劇本《宋宮秘史》，2009年與台北「蘭庭崑劇團」合作，擔任《長生殿》劇本整編。

曾序
姚序
金序
自序
凡例

【韻譜之部】

導論

中原音韻序

中原音韻十九韻部

一　　東鍾
二　　江陽
三　　支思
四　　齊微
五　　魚模
六　　皆來
七　　真文
八　　寒山
九　　桓歡
十　　先天
十一　蕭豪
十二　歌戈
十三　家麻
十四　車遮
十五　庚青
十六　尤侯
十七　侵尋
十八　監咸
十九　廉纖

中原音韻十九韻部索引

附錄一：瞿本、訥菴本韻譜異體字與校勘字、正體字對照表
附錄二：寧繼福與楊耐思《中原音韻》聲韻母擬音差異對照表

【正語作詞起例之部】

中原音韻正語作詞起例
一　　　音韻不能盡收廣韻
二　　　龐涓呼為龐堅
三　　　余與清原曾玄隱言
四　　　平上去入四聲；音韻無入聲，派入平、上、去三聲
五　　　入聲派入平上去三聲者，以廣其押韻
六　　　入聲派入平上去三聲，如「鞞字」次本韻後
七　　　平聲如尤侯韻浮字、否字、阜字等類
八　　　中原音韻的本內平聲陰如此字、陽如此字
九　　　分別陰、陽二義，熟看諸序
十　　　東鍾韻三聲內轟字，許與庚青韻出入通押
十一　　音韻內每空是一音，以易識字為頭
十二　　漢書東方朔滑稽，滑字讀為骨
十三　　漢書曹大家之家字，讀為姑
十四　　廣韻入聲緝至乏，中原音韻無合口
十五　　逐一字解註中原音韻，見行刊雕
十六　　齊微韻璽字，前輩剮王莽傳奇，與支思韻通押
十七　　有客謂世有稱往為網
十八　　亳州友人孫德卿長於隱語
十九　　歡娛之娛﹝廣韻音愚﹞，四海之人皆讀為吳
二十　　余嘗於天下都會之所，聞人間通濟之言
二十一　依後項呼吸之法，庶無之、知不辨
二十二　看岳王傳　韓世忠　悞國賊秦檜　張俊
二十三　泰定甲子秋，復聞前章餘論
二十四　辨明古字略
二十五　畧舉釋疑字樣
二十六　樂府共三百三十五章
二十七　作詞十法

中原音韻後序

引用書目

作者序（摘錄）

二○○八年八月向行政院國家科學委員會（今改名「科技部」）人文處申請為期三年學術補助專題計畫「從周德清到徐大椿：元明清戲曲音韻史的考察」，《中原音韻箋釋》是成果之一。原擬一年的計畫，孰料內容龐大繁浩，歷時六年完成初稿；修訂時間長達一年。本計畫敦請中央研究院何大安先生擔任音韻顧問指導，導讀原典，排難解惑。初稿完成後，承蒙輔仁大學中文系金周生先生反覆審訂，不吝賜正，鉅細靡遺。修訂過程中，再敦請曾師永義審訂〈正語作詞起例〉最後兩條〈樂府共三百三十五章〉及〈作詞十法〉，就曲牌曲律部份詳加批閱。吾生也有涯，而知也無涯，《中原音韻箋釋》的課題，絕非個人學養足以獨立成之。本書得以定稿付梓，對三位師長銘感在心，豈勝言謝！

一九八二年就讀臺灣大學中文系必修「聲韻學」課程，有幸受業於何大安先生，觸發對聲韻學的興趣。一九八五年進入碩士班一年級，熱誠依舊，繼續選修杜其容先生開設「音韻專題」課程。又因景仰王叔岷先生古籍斠證之篤實工夫及其人品風範，同時選修「斠讎學」課程。一九八六年秋天，蒙曾師永義不棄，收為入室弟子。將近三十年來，以戲曲批評、表演理論為治學方向，筆者深知戲曲與音韻密不可分，而《中原音韻》正屬跨元曲與音韻雙重領域之著作。以《中原音韻》探討北曲創作論與度曲論，不宜局限於〈作詞十法〉，當與〈正語作詞起例〉融會貫通。研讀〈正語作詞起例〉各條文字後，乃有「務求甚解」之渴望，因而興起箋釋之動機。進入周德清之文字奧義，則多從元曲創作與唱念的角度思考，期能找到二者繫聯的內在理路。《中原音韻》是元代「戲曲音韻學」開山之作，而元明清幾本戲曲理論經典，早有注釋出版。舉其要者，如周貽白《戲曲演唱論著輯釋》（1962），注釋的論著包括元芝菴《唱論》、明魏良輔《曲律》、清李漁《閒情偶寄‧ 演習部》，以及清俞維琛、龔瑞豐口述《明心鑒》（《梨園原》）。李漁《閒情偶寄》，「演習部」之外尚有「詞曲部」，另有陳多《李笠翁曲話注釋》（1981）；江巨榮、盧壽榮《閒情偶寄校注》（2000）。明王驥德《曲律》由陳多、葉長海注釋（1983 初版，2012 修訂再版）。清徐大椿《樂府傳聲》由吳同賓、李光譯注（1982）。承繼以上經典注釋之後，香港古兆申、余丹策劃「崑曲演唱理論叢書」之研究及翻譯（2006），包括魏良輔《曲律》、王驥德《方諸館曲律》、沈寵綏《度曲須知》、徐大椿《樂府傳聲》等四本。以上所述戲曲理論之典籍，注釋成果豐碩，獨缺《中原音韻》。期望《中原音韻箋釋》出版，得以為注釋戲曲典籍添增一筆。注釋體例本當力求精簡扼要，為兼顧戲曲學與音韻義理，或考訂，或辯證，或演繹，或舉例，不免增生繁文，此所以書題「箋釋」之故。

本書有四個特色。首先，這是目前所見《中原音韻》第一本完整的箋釋。其次，溯源十九韻部讀音，摘錄釋義，別於明吳興王文璧增註《中原音韻》（又題《重訂中原音韻》）。其三，採取中原音系有入聲的觀點，釐清實際語音和北曲正音之別。其四，以現存元曲文本印證周德清之說，彰顯中原之音生機活潑的語言意義；或有助於具體掌握《中原音韻》所以成為元代「戲曲音韻學」開山之作的精義。周德清（1277-1365）《中原音韻》成書於元泰定甲子（1324）。十九韻部類似《詩韻全璧》，為北曲押韻之用。每個空格是一個讀音，以易識字為頭，根據頭一字識讀，故不需別立反切。其後將近三百年，王文璧增註《中原音韻》（1601），為韻譜增註反切釋義。再經三百年左右，江都任訥（任中敏）有感〈作詞十法〉原文措辭甚簡，又義有未盡，乃輯元明以來諸家論說，詳為疏證，完成三萬七千餘字的《作詞十法疏證》（1924）。任中敏序曰：「明王文璧有增注《中原音韻》一書，以余所見刻本，其所注者僅限於諸部韻字而已，餘非所及。是此所疏證，又適足以彌前人之所缺憾，益不為無故也。」疏證內容，旁徵博引，詳加考證，奧義精盡，嘉惠後學，厥功甚偉。歷經一甲子之後，對〈正語作詞起例〉有精要分析者，以甯繼福《中原音韻表稿》第二章為著稱（1985），是為近代音韻學研究重要代表著作之一。以其非屬逐條釋義性質，或有可再補充之處。至此，所見《中原音韻》各部份，或音切釋義，或疏證考述，或扼要導讀，尚無完整之箋釋。本書針對韻譜異讀、罕見字、難字、方音俗字或音變字等，以及〈正語作詞起例〉，連同前後六篇序文，定格四十首小令及其評點，詳加闡釋，期望呈現體例統一、內容完整的箋釋本。幸有近代音韻學者的篳路藍縷，筆者得以汲取前輩研究《中原音韻》的成果，奠定箋釋之基礎。茲就本書箋釋與王文璧、任中敏、甯繼福注釋疏證之差異，略作說明。

就韻譜音義而言，王文璧增註《中原音韻》，反切釋義係根據明代《洪武正韻》，這是以「後設」的切語為韻譜注音，無法體現從《廣韻》到中原音系之演變。本書箋釋韻譜音義，別於王文璧增註本，主要根據《廣韻》或《集韻》反切，並摘錄其釋義，以溯源韻譜音讀。就箋釋立意而言，任中敏《作詞十法疏證》之長有三。其一，採集元明以來諸家論說與周德清形成對話。其二，周德清於「末句」列舉若干曲牌，任中敏分別詳加考證其末句平仄律，並舉元曲證之。其三，周德清於「定格」選錄四十首小令及一首套數，任中敏逐首列出各曲牌句數，對照末句平仄律是否相合，並參考隋樹森編選《全元散曲》，比對曲文版本之差異。以上疏證之功，本書箋釋不再贅述，直接呈現曲文與平仄律之對照，可免去各首曲牌格律之說明，而著力於文句義理之闡發。

就入聲觀點而言，體現在中原音系入聲有無之差異。《作詞十法疏證》云：「惟北曲創自金元之北人，北人發音無入聲，故韻亦因之。入派三聲，雖為廣韻，亦北音本有之事實，而後始可。周氏所謂言語之間還有入聲者，蓋就朔南大體而立言耳。」任中敏主張北音本無入聲，韻亦因之。於是認定周德清所謂言語之間還有入聲者，係指南方音系而言。甯繼福主張《中原音韻》無入聲，但不等於說四海之內都無入聲，此即周德清所謂「言語之間還有入聲之別」。甯繼福對中原音系是否有入聲的立場，似乎模稜兩可。本書箋釋採取中原音系有入聲的觀點，嘗試對《中原音韻》相關論述形成明確統一的詮釋，從而釐清實際語音和北曲正音之別。

感謝三位先生百忙中撥冗為本書寫序。曾師永義在玉體違和、調攝補養之際，校閱文稿，補充賜正，繼而慨然允諾作序，何其榮幸。拜讀姚榮松先生和金周生先生序文，方全盤知曉先生委婉曲折之心路。承蒙何大安先生引薦，得有機緣拜識音韻學前輩大師，輾轉獲得兩位先生的序文，如獲至寶。三篇序文溢美之詞，未敢承領。先生意在提攜後進，嘉勉後學；字裡行間蘊含更多期許與鼓勵，助我在戲曲音韻研究孤獨的旅程中，獲得繼續前進的動能。