From “Asking Conferment” to “Self-onferment”: The Actions of “Self-Centralition” of Japan since the Middle Ages

韓東育

1962年生。東京大學博士、博士後，東北師範大學歷史學教授、副校長，東亞文明研究中心主任。研究領域為日本史、東亞思想史和東亞國際關係史。歷任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特別研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、國際日本文化研究中心外國人研究員。現為中國教育部長江學者獎勵計劃特聘教授、國家萬人計劃哲學社會科學領軍人才、國務院學位委員會學科評議組成員、國家社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會委員，兼任中華日本學會副會長、吉林省歷史學會會長。著有《天人‧人際‧身心：中國古代「終極關懷」思想研究》（1994）、《日本近世新法家研究》（2003）、《道學的病理》（2007）、《從「脫儒」到「脫亞」：日本近世以來「去中心化」之思想過程》（2009）等書。

自序

序章　關於日本「古道」之夏商來源說
第一節　問題的提出
第二節　「夏商古道」的傳入如何可能
第三節　在日「夏商古道」的事實綴合
第四節　《山海經》的疑案與推論
第五節　丸山真男「原型論」考辨

第一章　「華夷秩序」的發生邏輯與早期展開
第一節　「天」、「天子」與「天下」
第二節　「一統」的核心價值及其哲學規定
第三節　「天下」理念的落實與「華夷」觀的導入

第二章　關於前近代東亞世界中的倫理問題
第一節　先行研究的洞察力與局限性
第二節　前近代東亞秩序的倫理指向
第三節　東亞「兩極」的出現與倫理體系的解體
第四節　東亞的倫理意義

第三章　江戶日本對儒學經典結構的改變
第一節　中日經典結構的反向演變
第二節　江戶思想流派之間的「正反合」循環
第三節　若暗若明的分工協作與「自中心化」隱衷

第四章　關於「武士道」死亡價值觀的文化檢視
第一節　武士與武士道
第二節　「死的覺悟」及其動機理解上的歧義
第三節　「奉公」價值下的「自中心」凝聚與「同心圓」擴張

第五章　「華夷變態」論的失實與清朝的「大中華」凝聚
第一節　清廷的內外壓力與解壓方法
第二節　《大義覺迷錄》的問題設定與理論結構
第三節　「大中華」實踐的終局驗收：〈清帝遜位詔書〉

第六章　日本的變異與東亞的變局
第一節　「中華」價值在日本的「變態」
第二節　日本「自中心化」的推進軌跡：從「請封」到「自封」
第三節　日本對「歐法」的利用與初始行動

第七章　東亞戰事背後的事實與邏輯隱情
第一節　日本方面關於戰爭理由的矛盾陳述
第二節　規定明治、昭和走向的「執拗低音」
第三節　首尾連貫的日本課題
第四節　對東亞戰事原因的結構性分析

終　章　戰後日本的思想與行動
第一節　臨場體驗下的細微觀察
第二節　潛在的思想伏流
第三節　對戰後日本的再省察

散　論
東亞的生態
東亞的禮爭
東亞的表達
後　記
參考書目
人名索引
名詞索引