Lai Yu-Wen's Notes on History, Geography, Language, and Letters

黎貴惇的《芸臺類語》是一本類書性質的書，於1773年完成。書中有一些作者獨有的觀點，內容有關於歷史、地理、語言、文字，其中特別是在〈理氣〉、〈匯典〉、〈士規〉等章顯現其儒學的見解。

《芸臺類語》的編排方法跟《見聞小錄》一樣，都在讀書時候抄錄心得卡片，然後把卡片予以分類。作者的重要貢獻是在每張卡片提出自己的評價意見，或批判，或補充。作者將之分成九門類，具體如下：

1、理氣：黎貴惇摘引周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹的著述，然後討論無極、太極、虛氣、理氣、理與氣的關係等問題。張橫渠把理和氣在太和裏對立，二程及周敦頤把理和氣在太極裏對立，但黎貴惇認為理和氣不能對立，而把理視為氣的屬性之一，即是將理歸併進氣裏。他認為物質有生意所以物質有性情，物質有性情引出它有神妙性，人的意識被氣決定，氣有神妙所以人心也具神妙。人的心是善還是惡，都對氣在宇宙之運行有影響。
2、形象：對於天文、曆法、分野等各問題進行談論。
3、區宇：談到政治和地理的關係。
4、匯典：談論祭祀的問題。
5、文藝：談論文學的問題，其中包含四個內容：「文學的起源」、「文學的職能」、「文學的文法及詩法」、「文人的修養」。這個部分作者使用語錄形式開展。
6、音字：談論聲音和文字的問題。
7、書籍：談到各部經典及諸子的著作。
8、士規：談到士大夫當官時候的道德的問題。
9、品物：談到各品物的根源，其中作者最看重本地的品物，比如：香蕉、稻穀、實心竹等。

《芸臺類語》顯示黎貴惇的思想建立在宋儒的思想上，他以唯物觀點來解釋理氣問題，主張原始混合主義。因為對各涉及的問題有詳細考究並提出自己重要的見解，所以在越南儒藏中這本書有重要的地位。本書有很豐富的資料，對於研究各人文社會科學部門（如：文學、哲學、語言、…）有很高的價值。

《芸臺類語》的版本

《芸臺類語》版本的現狀很複雜，因為所有現存的版本都是手寫的，沒有看刻本。現在越南漢喃研究院的圖書館收藏七個版本，此外還有兩個版本藏於日本。詳情如下：

◎見藏於日本的版本：
1、《芸臺類語》：有九卷，三冊，手寫本，尺寸：27.5x17.2。每頁有八行，每行二十七字左右。備註的形式：兩腳。這個版本有陳名林在1777年寫的序、黎貴惇在1773年寫的自序。書的目錄標示共九卷，沒有標著任何記年與記號。
2、《芸臺類語》：包括第三到第八卷，三冊，手寫本，尺寸：25.0x13.5。每頁六到八行左右，每行二十到二十五字左右。這版本有很多錯誤。
在越南漢喃研究院的圖書館收藏的版本有：
3、VHv.1169/1–4本子：手寫本，一共640頁，尺寸：29x17cm.。這本子的結構跟A.141一樣，不過字體是草體，所以難以當底本。
4、VHv.1807/1–2本子：手寫本，一共618頁，尺寸：29x18cm。這本子的結構跟A.141本子的一樣，字體也是草體，而且多用俗體字，跟VHv.1169一樣無法作為底本。
5、各版本：A.1338：344頁，31x17cm；VHv.1483：312頁，27x16cm；VHv.1808/1-2：338頁，32x27cm；VHv.2436/1：176頁，28x17cm。這幾個版本都殘缺不全，例如VHv.1808沒有〈典匯〉、〈文藝〉、〈音字〉；VHv.2436只有〈理氣〉、〈形象〉、〈區宇〉。
6、A.141本子：手寫本，一共688頁，尺寸：30x22cm。這版本共九卷，有兩序，一引言，一目錄。字體是真體，有幾處寫錯了，也許是依據內閣讀書館（順華） 的版本而複寫。A.141被陳文玾選為1960年出版之編譯本的底本，因此本叢書也選用此本作為複印之底本。

除上述七本外，還有一本收於謝光發編譯：《芸臺類語》（I，II，III）（西貢：特責文化國務卿府譯述委員會出版， 1972）。這版本的字體是真體，是手寫的本子，它的結構跟A.141版本的一樣，不過比A.141版本錯誤少。在這本子內有中分文化委員會的印章，也許這是從順華轉到西貢的書。但是謝光發沒考察版本情況，也沒有讀書館的記號，所以不知道此本的下落，也許1975年後已經失散了。因此我們只能使用這本子來當校點本，簡稱為中分本。除了謝光發的翻譯本以外，還有范武和黎賢兩個翻譯成現代越語本，但是這兩位也沒明寫使用哪個版本當作底本。