臺大 X 政大 X 後門咖啡 殖民地與現代性 系列講座 20152015-04-23
【文化後視鏡】向後看，是為了往前；文化後視鏡照見過去，也窺向未來。
臺大出版中心 X 政大出版社 X 後門咖啡
「殖民地與現代性」系列講座
歷史從來不是一條平鋪直敘的道路，
更往往透過與理性相違的手段，實現其理性的目的。
正如現代性在臺灣的到來，依偎著殖民主義，
將學科化的知識、經濟發展、學校教育、都市化，
以及民族想像的燈火，逐一點亮。
活動地點：後門咖啡（臺北市復興南路二段332號）
［參加活動基本消費一杯飲料，最低消費100元起］
【第一講】
被展示的人類學家──伊能嘉矩的正典化與重生
時間：5月22日（五）19:00-20:30
主講：陳偉智（美國紐約大學歷史系博士候選人）
與談：張隆志（中央研究院臺灣史研究所副研究員）
作為臺灣研究先行者的伊能嘉矩，其研究已成為今日臺灣歷史文化知識的構成元素，伊能的「正典化」已逐漸形成。一九九○年代以後，伊能嘉矩在臺灣與日本經歷了重生，藉由伊能作品的重新出版、翻譯，舉辦研討會、展覽，以及紀錄片的拍攝與播映，伊能嘉矩從一位人類學研究者轉變成為被展示的主題。此時此刻，我們仍應追問：透過伊能嘉矩的身影，我們看到了什麼？
【第二講】
蓬萊米到臺灣──日治臺灣的米作與經濟
時間：5月26日（二）19:00-20:30
主持：吳密察（國立臺灣大學歷史學系兼任教授）
主講：葉淑貞（國立臺灣大學經濟學系教授）
臺灣原本並不存在蓬萊米，所謂「蓬萊米」是指在臺灣栽培日本內地稻種以及以此為基礎而育成的稻種，所生產出來的米。它原稱「內地米」，一九二六年臺灣總督伊澤多喜男將其命名為「蓬萊米」。蓬萊米在當時主要出口至日本，是重要的經濟作物，究竟蓬萊米對當時以及後來的經濟發展有何影響？我們可以從蓬萊米看出哪些殖民地經濟的特質？
【第三講】
夾縫中的「殖民地青年」──臺灣人協力者與反抗者的多元面貌
時間：5月29日（五）19:00-20:30
主持：吳密察（國立臺灣大學歷史學系兼任教授）
主講：陳文松（國立成功大學歷史學系副教授）
日本人培育臺灣人年輕世代作為教化臺灣社會的「青年」，這些「青年」中，有部分也企求爭取權益，成為反抗者；但大多數成為地域社會中殖民體制的協力者。然而，在長達半世紀的殖民統治當中，反抗者與協力者的定位並非一成不變，殖民政府「青年」教化政策亦與時進。在那五十年間，臺灣社會究竟產生什麼樣的變化？臺灣「青年」到底在想些什麼？
【第四講】
文化「移植」與現代性──從圓山飯店舊址台灣神社談起
時間：6月5日（五）19:00-20:30
主講：吳佩珍（國立政治大學臺灣文學研究所副教授）
與談：崔末順（國立政治大學臺灣文學研究所副教授）
現今台北市圓山飯店的所在地在日治時期是日人興建的台灣神社，這座神社落成於1901年，是為了奉祀1895年5月30日於基隆澳底登陸台灣、在征戰途中死於台南的北白川宮能久親王，也成為日本領台五十年的統治精神象徵。然而北白川宮和台灣神社與日本的近代化進程，以及國民國家統治的意識型態有何關聯？置身於後殖民情境的我們又要如何看待這段歷史？
【第五講】
我們三百六十萬臺灣人──日治時期的活字印刷與民族想像
時間：6月12日（五）19:00-20:30
主持：黃美娥（國立臺灣大學臺灣文學研究所教授兼所長）
主講：蘇碩斌（國立臺灣大學臺灣文學研究所副教授）
一九二○年代日治中期的臺灣作家在活字印刷機制下，對於「作為讀者的同時代人民」逐漸形成「有邊界的想像」，而有「我們三百六十萬臺灣人」的文學表述。依據Benedict Anderson提出印刷資本主義引發民族主義建構的論點，「我們三百六十萬臺灣人」是否就是民族主義意義的臺灣意識？印刷技術在此一時期的轉變是否促成了臺灣版的「想像的共同體」的誕生？
主辦單位：臺大出版中心、政大出版社、後門咖啡
延伸閱讀――
陳偉智，《伊能嘉矩：臺灣歷史民族誌的展開》。臺大出版中心，2014年9月。
葉淑貞，《臺灣農家經濟史之重新詮釋》。臺大出版中心，2014年10月。
陳文松，《殖民統治與「青年」：臺灣總督府的「青年」教化政策》。臺大出版中心，2015年3月。
陳芳明主編，《殖民地與都市》。政大出版社，2014年11月。
洪淑苓主編，《聚焦臺灣：作家、媒介與文學史的連結》。臺大出版中心，2014年6月。