From "Principle of the Way" to "Structure of Things": The Investigation Process of Converting Tao to Technique in Japan since the Early Modern Times

黑住真序
新版自序

【上篇　徂徠學派的人情基準與實務理性】

序　章　徂徠學發生的歷史前提與學派研究史考察
　　第一節　「町」的意義
　　第二節　兩種改革的背景分析
　　第三節　關於徂徠學研究的學術史考察
第一章　徂徠學的思想「祖型」與理論「祖型」
　　引　言
　　第一節　徂徠學發生的個人背景
　　第二節　徂徠學的「脫儒」性格
　　第三節　關於徂徠學的理論「祖型」
第二章　徂徠的「脫儒」命題與方法
　　引　言
　　第一節　徂徠的命題與「脫儒」過程
　　第二節　徂徠的方法論及其意義
第三章　徂徠經世論的自我矛盾
　　引　言
　　第一節　「徂徠經世學」理論上的自我矛盾
　　第二節　關於徂徠理論內在矛盾的內容分析
第四章　太宰春臺的「人情物理」論與法家哲學的展開
　　引　言
　　第一節　「人情論」與春臺思想的「脫儒入法」
　　第二節　原理的再建與「物理學」
　　第三節　歷史觀與法家思想的展開
第五章　太宰春臺的經濟策與理論體系的自我矛盾
　　引　言
　　第一節　對世態的清醒洞察
　　第二節　經濟制度的改革與「富國強兵」
　　第三節　春臺理論中的自我矛盾
第六章　海保青陵與「日本近世新法家」的完成
　　引　言
　　第一節　徹底「合理主義」的登場
　　第二節　「合理主義」的全面展開和「新法家」的最終形成
　　第三節　對舊說的超越及存在的問題
　　第四節　「徂徠派經世學」之整體學術關聯

【下篇　化道為術的東亞傳統與近代理性】

第一章　法家的發生邏輯與理解方法
　　引　言
　　第一節　法家源出於道及其蟬蛻邏輯
　　第二節　法家源出於儒及其揖別經緯
　　第三節　道、儒、法的細部關聯與法家的政治學表達
　　第四節　法家的宿命與百家的共同問題
第二章　荀子「性惡論」的政體改良指向
　　引　言
　　第一節　關於「天之就也」的本意
　　第二節　關於「其性一也」的深意
　　第三節　關於「聖王為師」的立意
第三章　前近代中日學界關於「制心」問題的討論
　　引　言
　　第一節　「以心制心」言說間的內在齟齬及其反論
　　第二節　江戶日本學界的「以禮制心」說及其盲點
　　第三節　盲點的發生邏輯與內外守恆
第四章　日本對「他者」的處理模式與「第一哲學」闕失
　　引　言
　　第一節　接受並相對化「他者」的標準和前提
　　第二節　相對化哲學與日本的選擇性便利
　　第三節　迎拒「他者」的利害導向與「第一哲學」的闕失
第五章　「化道為術」與日本哲學傳統
　　引　言
　　第一節　日本對中華哲學的取捨傳統
　　第二節　「化道為術」的轉換手法與內置邏輯
　　第三節　「化道為術」的實踐效果與反思
第六章　日本近代史觀對「仁」的次位安置
　　引　言
　　第一節　對朱熹歷史觀的導入與驅逐
　　第二節　歷史觀念中尚實的哲學傳統
　　第三節　「仁」與「革命」標準的歧義
　　第四節　江戶時代的價值取向與歷史觀
　　第五節　餘下的思索
終　章　德川幕府後期日本財政改革的正當性悖論
　　引　言
　　第一節　天保改革的出臺背景、內容與評價
　　第二節　複雜的改革事態及其正當性悖論
　　第三節　內部突圍與外部催迫的偕動
　　第四節　餘論

【散論】

遲來而未晚
從「脫儒入法」到「脫亞入歐」
也說「儒家社會主義共和國」
初版後記
新版後記
參考文獻
日本「國」（近世）「縣」（現代）對照圖
日本近世年號索引
人名索引
名詞索引