Composure in Laboriousness: Literature and Culture of Garden in Late Ming China
Shu-chuan Tsao
- PublishedDecember, 2019
- Binding精裝 / 21*15 / 627pages / 單色(黑) / 中文
- Publisher國立臺灣大學人文社會高等研究院東亞儒學研究中心
- SeriesResearch in East Asian Civilizations-East Asian Confucian Studies Series 29
- ISBN978-986-5452-11-7
- GPN1010802566
- Price NT$620
- Paper Books San Min Books / wunan / books.com.tw / National Books / iRead / eslite / TAAZE /
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從嘉靖後期至明清易代百年間,正是明代政治日漸頹唐而社會文化仍蓬勃發展的時期,園林作為綜合性藝術文化的載體,在這段時期有著十分精緻成熟的發展,也因時代變局,更鮮明呈現繁華鼎盛與轉瞬丘墟的雙面性,今日尚能從留存的豐富文獻中訪見。本書作者廣泛蒐集文獻,精讀文本,並從不同角度抉發議題,分為四個單元:園居經驗與話語表述、生活實踐與體道境界、時間流變與意義詮釋、私人領域與公共領域,分別選擇具有代表性的案例,觀察相關人物興築、居遊園林過程中生動的語文表述與實際行動,深入探索他們的園林技藝、審美理念,以及在人生價值的選擇、存在意義的領會上所作出的真誠努力。
導論
一、走向「文人園林」
二、明代的社會文化轉型
三、社會空間的延伸
四、文本空間的建構
五、隱喻空間的形成
六、本書論述綱領
第一單元 園居經驗與話語表述
小有、吾有與烏有──明人園記中的有無論述
一、論題說明
二、小有──從生活實感到存有論的觀想
三、吾有──園林藝術創造主體的提出
四、烏有──意中之園的紙上虛構
五、餘論──遊園者的觀點
晚明藝文《十六觀》系列的話語唱和與經驗觀想
一、前言
二、話語唱和(一)──《讀書十六觀》的出現與續演
三、話語唱和(二)──藝文《十六觀》的推擴與深化
四、經驗觀想──「十六觀」體的凝塑
五、結論
第二單元 生活實踐與體道境界
退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋
一、前言
二、陶山園林的空間建設與意義確立
三、讀書與遊園──山水之境對退溪學問的意義
四、家屋與書堂──退溪的日常居遊與存養工夫
五、格物與物格──物我關係與生化之理
六、結語
退溪山居詩中的時間書寫
一、前言
二、脊梁硬鐵擔千秋──在時間的流變與不可逆性中體認責任
三、直方功力皆由我──在四時與晝夜的循環中安居窮理
四、別有一般光霽處──在時間的間隙體證超時間情境
五、結語
袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗
一、前言──歸隱柳浪湖
二、袁宏道的園亭觀
三、袁宏道的柳浪經營
四、舟居、柳浪與水月──柳浪體驗的詮釋
五、結語──過客與歸人
第三單元 時間流變與意義詮釋
《寓山志》文本空間的對話網絡
一、前言──園林文本空間
二、主人以記作注──園林文本化的譯解
三、親友分勝詩注──園名與園記的解讀
四、體類與意旨的眾聲喧譁
五、結語
清初寓山的家族聯吟與志士結盟
一、前言
二、祁彪佳遺願:寓山作為子孫歸農久居之地
三、商景蘭與女媳的寓山吟詠
四、理孫兄弟的寓山詩友/志士結盟
五、結語──寓山就荒
明清滄浪亭重修與歷史文化記憶
一、前言──重修滄浪亭
二、韓世忠──訪尋英雄、表彰忠義的典範認同
三、孫承祐或蘇舜欽──開闢/書寫滄浪亭的典範認同
四、蘇舜欽與王陽明──超越順逆、悠遊自勝的典範認同
五、歐陽修與蘇舜欽──壯士憔悴、文章驚絕的典範認同
六、結語──刮除與重寫
第四單元 私人領域與公共領域
汪汝謙不繫園的身分轉換與局限
一、舟/庵/園的身分轉換
二、「不繫園」的建制與規約
三、遊湖之舟
四、居園之庵
五、意在之園
六、不繫與隨喜
《春星堂詩集》中的才女群像
一、引言──葛嶺山腳的墓亭
二、汪汝謙的西湖雅會與《春星堂詩集》
三、美麗的邂逅──才女想像之一
四、薄命與高才──才女想像之二
五、虧負與重尋──才女想像之三
六、結語──黃衫客與孫將軍
結論
一、多元豐富的晚明園林文化
二、園林與人生方向的抉擇
三、在勞績中安居
附錄
放逐與回皈──金笠的異鄉書寫
一、前言
二、「放逐」──逃離生命的無根狀態
三、「回皈」──重新建構二度和諧
四、結語
後記
引用書目
索引