From Rebel to National Hero: The Images of Zhang Huangyan in Qing Dynasty

Chan Wing Ming

  • PublishedSeptember, 2017
  • Binding平裝 / 21*14.8 / 280pages / 單色（黑） / 中文
  • Publisher國立臺灣大學出版中心
  • SeriesHistoriography Series 7
  • ISBN978-986-350-248-7
  • GPN1010601309
  • Price NT$320
  • ebook
    KOBO / Readmoo / TAAZE / books.com.tw /
  • Paper Books San Min Books / wunan / books.com.tw / National Books / iRead / eslite / TAAZE /

張煌言，曾與鄭成功合作反清，一起北征、攻打南京。兵敗後，鄭成功遠走臺灣；張煌言則選擇以死明志，被清廷處決於杭州。張煌言從容就義的氣節及其抗清事蹟，並未隨著時間而消逝，反而在民間傳頌不絕，後世學者形容他是「南明抗清的最後一人」、「一代完人」。

然而，細究清代的兩個半世紀，張煌言的歷史形象並不一致，有著多次轉變的過程：從南明的「志士」、清初的「逆寇」，進而成為「儒家忠臣」，再到清朝後期的「革命先驅」，最終以「民族英雄」的形象延續至今。本書在論述此過程的同時，也探究「社會記憶」和「歷史書寫」之間的複雜互動關係，並分析形象轉變的社會變遷、群體認同等內在因素。特別是清中葉以降的急劇社會變遷，是如何左右人們的歷史記憶；張煌言的抗清事蹟、歷史地位，又是如何被一次又一次的重構和書寫。

在明末清初眾多指標性人物中，張煌言的重要性與相關研究的數量顯然並不相符。本書是學界少數關於張煌言的專著， 除導論、結論外共分五章，並附有清代以來張煌言相關的詳備書目。對重新檢視過往研究這個時期歷史人物的取向、拓展研究方法的新路徑，本書的價值顯而易見。

陳永明

香港大學文學士、美國印第安納大學文學碩士、澳大利亞國立大學哲學博士。現任香港大學中文學院中國歷史文化副教授，研究領域為中國思想史、中國史學史、南明史及清史。著有《清代前期的政治認同與歷史書寫》（2011），及〈清入關後的滿化文化政策──以服飾和語言為中心的考察〉（2016）、〈政治抑壓下的集體記憶: 清初張煌言事蹟的傳播〉（2016）、〈乾隆《貳臣傳》立傳原則平議〉（2013）、〈從「為故國存信史」到「為萬世植綱常」──清初的南明史書寫〉（2010）等論文近四十篇。

序
導論

第一章ˉ百折不回的抗清事蹟
家世及早年經歷
加入抗清行列
從漂泊到北伐
從歸隱至遇害

第二章ˉ臨難毋苟免的忠君信念
堅持拼死抵抗的少數派
綱常為本的抗清理念
寧死不屈的忠君志節
忠君與孝親的兩難

第三章ˉ從逆寇、抗清志士到儒家忠臣的形象轉化
西湖墓穴中的「王先生」
明遺民筆下的故國志士
清初史著中的儒家忠臣
全祖望的定調
從逆寇到忠臣

第四章ˉ褒忠文化中的勝朝孤忠
清室的旌表
「一代完人」形象的確立
表忠史學中的張煌言
歷史記憶的文化環境

第五章ˉ革命話語中的民族英雄
清末張氏遺著的流傳
革命風潮與張傳的重寫
民族英雄地位的確立

結論

徵引文獻
附錄ˉ清代以來的張煌言研究
索引

序
 
張煌言是南明史上少數頗具偶像魅力的歷史人物。自他身故後，其悲壯的抗清事蹟，不但沒有隨著時光逐漸遭人遺忘，反因當事人遺著的傳世和士人的謳歌而在民間廣為傳播，並一再為史家所書寫。綜觀有清一代，這位歷史人物既是浙江一帶老百姓共同擁有的社會記憶，同時也是南明史研究的焦點之一。其聲名之隆，即使在清亡後仍歷久不衰。張氏雖謂曾「抗清十九年」，惟考諸史實，他真正獨當一面在抗清運動中發揮重要影響力的時間，大約只有短短的五年（1654-1659），後世論者卻每將他與奠定臺灣抗清基地、被清人視為心腹大患的鄭成功相提並論。箇中原因，頗有值得細心玩味之處；與此相涉的社會記憶和歷史書寫等問題，亦有深入探討的價值。
 
「社會記憶」與「歷史書寫」本屬兩個不同範疇的事。一般而言，前者乃係社會群體對特定人、事的集體回憶，當中往往帶有濃厚的情感因素和主觀判斷，很多時候，真相與想像之間更糾纏不清。反之，後者則為史家依從嚴格學術規範，對人類往事的重構和敘述，其間雖自擬定課題、篩選資料以至撰寫策略，處處均不無主事者的「一家之見」，但若是嚴謹的史學著作，原則上仍必須接受證據的制約，力求筆下做到「言必有據」，決不天馬行空，又或任憑己意而「游談無根」。因此，過往有不少人會認為兩者判若鴻溝，不應混作一談。然而，自二十世紀末以來，越來越多從事文化研究的學者開始注意到，社會記憶與歷史書寫，事實上一直存在著一種複雜而又微妙的互動關係，並非完全毫不相干。
 
大抵上，社會對某人某事的集體記憶，在特定的環境下，每每會成為史家所關注的課題，而經史家書寫的人和事，又會反過來影響社會，強化和延續了大眾對該人該事的記憶。這種情況在中國社會尤為明顯，特別是在社會經歷急劇變遷的時期。此因中國人向來重視「以史為鑑」，強調史學的「經世」價值。長久以來，每當星移物換、社稷為虛之際，寫史便成了史家用以扶危定傾，藉此振衰起敝的重要道德使命。至於統治者和野心家挪用歷史，以求達到政治目的之做法，更是屢見不鮮的現象。
 
若從這方面來看，不難發覺社會記憶或歷史書寫，均牽涉到社會話語權的博弈。參與其事者，或多或少都希望藉此重新界定他們身處世界中的常識和真理，從而重塑和規範他們眼前所見的失衡社會秩序。觀乎張煌言的歷史形象，在清代兩個半世紀中，由「抗清志士」、「儒家忠臣」、「革命先驅」到「民族英雄」的更替，無疑正是這種博弈下的結果。當中所折射出的，不單是論者在政治立場上的改轅易轍，更反映了不同時代的人，在世界觀上的根本改變 ―― 由「抗清志士」到「儒家忠臣」，固是政治立場上由「華夷之辨」到「滿漢一體」的一百八十度轉變；而由「儒家忠臣」到「革命先驅」，則是思想理念上從服膺傳統「君權神授」，到倡議現代「主權在民」的知識型（épistème）過渡。同樣地，張氏「民族英雄」形象的出現，也標誌著中國人在國際問題上，已揚棄了舊有的天朝模型，轉而擁抱舶來的國族主義（nationalism）。借用法國思想家傅柯的話說，這些變動不啻是一種思想上的「斷裂」（rupture）。
 
也許，於族群認同問題紛擾不休的當下，重新反思我們的歷史記憶，似亦不無裨益。
 
綜觀入清以來，涉及張煌言的文字，不時散見於史著、文集之中，而近代有關張氏的研究亦為數不少。因應本書匿名審查人的建議，書末特意加入一篇附錄 ―― 〈清代以來的張煌言研究〉，介紹自清初至今有關張氏詩文的輯存，以及後世張傳的書寫情況，俾便讀者可以清楚掌握作所欲闡述不同時期的歷史書寫。
 
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