Self and Person in East Asian Traditions and Modern Philosophy
Chen-feng Tsai, Wing-keung Lam, Ching-yuen Cheung (eds.)
- PublishedDecember, 2015
- Binding精裝 / 21*15 / 269pages / 單色（黑） / 中文
- Publisher國立臺灣大學出版中心
- SeriesResearch in East Asian Civilizations－Studies in East Asian Civilizations Series 100
- ISBN978-986-350-124-4
- GPN1010402601
- Price NT$270
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對於person與self，「個人」與「自我」概念的釐清，
有助於東亞漢字文化圈內部的相互理解，並可作為東亞與西方對話的橋樑。
本書所收錄各篇論文大多涉及了「跨學科」與「跨文化」的研究，以「個人」（人格）與「自我」的概念作為串貫，當中包括中國思想、德國哲學、英國哲學、京都學派、當代新儒家哲學與臺灣日治時期哲學。在篇目安排上，以〈非人類學觀點下的自我與個人〉作為全書在方法論上的引言，其後再列東亞傳統思想中具有主流意義的孔孟儒學、道家哲學與陽明心學，最後則列以東亞現代哲學。
本書所論及的中西思想家，主要有老子、孔子、孟子、莊子、王弼、王陽明、康德、海德格、謝勒、格林、西田幾多郎、田邊元、阿部次郎、和辻哲郎與洪耀勳等；主題方面，主要由人格、身心、語言與意識、場所、媒介、人間與實存等議題組成。在個人與自我之概念的研討上，相當值得參考。
導論╱蔡振豐
壹、非人類學觀點下的自我與個人╱大橋良介
貳、東亞儒家「仁」學的起點：修身理論的核心概念╱黃俊傑
一、引言
二、東亞儒家思想中的「自我」概念：「己」
三、修身理論的核心概念（一）：「修」
四、修身理論的核心概念（二）：「化」
五、修身理論的核心概念（三）：「養」
六、結論
參、《老子》詮解下的本質人觀及其可能的理論發展╱蔡振豐
一、前言
二、先秦思想中常見的兩種人觀：「本體人觀」與「社會人觀」
三、王弼《老子注》中的「人觀」與「我觀」
四、由王弼到奧修：《老子》中人觀與我觀的再展開
五、結論
肆、陽明後學對自我理論的分化與深化╱張崑將
一、 前言
二、「自然」/「自由」與「無我」/「有我」內涵及其關係
三、「心我」理論的分化：「虛體」與「寂體」之辨
四、「知我」理論的分化：由「獨知」到「獨體」
五、「意我」理論的分化與深化：由「意」到「意根」
六、結論
伍、「存有―場所―論的」結構中之人格概念╱朝倉友海
一、問題之提出
二、批判佛教眼中的京都學派
三、後期西田哲學中的人格概念
四、人格概念與「存有―場所―論」
五、結論
陸、田邊元哲學中作為無的自我之媒介者╱田口茂
一、前言
二、從自我的「確定」（certainty）到自我的「媒介」（mediation）
三、田邊元的「媒介」
四、「作為無的自我」就是媒介
五、「媒介的自我」在實踐上的意義
柒、論人格概念：謝勒與阿部次郎╱張政遠
一、前言
二、謝勒的人格主義
三、阿部次郎的人格主義
四、總結
捌、人格與人間學：跨文化視域中的和辻哲郎倫理學╱林永強
一、前言
二、方法論的問題：跨文化的解讀
三、「人格」的重構
四、人間學的建立
五、跨文化視域中的和辻倫理學
六、結語：從跨文化解讀到跨文化倫理學
玖、東亞脈絡下的實存哲學發展：日本哲學與洪耀勳之間╱廖欽彬
一、前言
二、關於實存――從知到行的轉變
三、實存哲學的侷限及其轉換
四、戰敗後的實存圖像
五、實存概念在殖民地・臺灣的發展
六、結論
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