Self-inscription and Spationtemporal Writing: Eight Contemporary Taiwanese Female Poets

洪淑苓

1962年生於臺灣臺北。國立臺灣大學中國文學研究所博士。曾任國語日報社《古今文選》特約主編、臺大藝文中心主任、美國聖塔芭芭拉加州大學訪問教授；現為國立臺灣大學臺灣文學研究所及中國文學系合聘教授，兼任臺灣文學研究所所長。研究專長為民俗學、臺灣民間文學、臺灣文學、現代詩。曾獲全國學生文學獎、臺大現代詩獎、教育部青年研究著作獎、教育部文藝創作獎、臺北文學獎、優秀青年詩人獎、詩歌藝術創作獎等。著有學術專書《20世紀文學名家大賞──徐志摩》、《現代詩新版圖》、《臺灣民間文學女性視角論》、《民間文學的女性研究》、《關公民間造型之研究──以關公傳說為重心的考察》、《牛郎織女研究》等，以及詩集《合婚》、《預約的幸福》、《洪淑苓短詩選》，散文集《深情記事》、《傅鐘下的歌唱》、《扛一棵樹回家》、《誰寵我，像十七歲的女生》。

自　序

緒　論

一、從議題、集體研究到女詩人個別研究
二、女詩人的女性意識及其呈現
（一）由女性經驗中覺醒與承擔
（二）重塑理想的女性形象
三、女詩人的創作主題與本書各章旨趣

第一章　另一種夏娃——胡品清詩中的自我形象

一、胡品清的自我觀與女性觀
二、胡品清詩中的自我形象
（一）鏡中水仙
（二）童話公主
（三）向光柔韌的芳草
（四）特殊的女性人物典型
三、胡品清自我形象的演進與評議
（一）1980年代的轉折
（二）女性認同
（三）女詩人與書寫的堅持
（四）評議
四、結語

第二章　不繫之舟——林泠詩中的異國想像與女性意識

一、「少女林泠」的印象
二、林泠詩中的異國想像
（一）異國情境的迷與悟：流浪之路與賭城之夜
（二）異國風情的玄想與啟思：西班牙與荷蘭
（三）夢想中的南方
三、林泠詩中的女性意識與詩人身分
（一）逐漸明朗的女性意識
（二）以「詩人」的身分立足
四、結語

第三章　一株傾斜的櫻樹——朵思詩中的自我追尋及女性審美經驗

一、朵思的創作意識與女性意識
（一）創作意識的確立
（二）女性意識的開展
二、朵思詩歌中的聽覺意象及女性審美經驗
（一）聽覺意象及其審美歷程
（二）雙聲陳述與女性詩歌美學
三、朵思詩歌中的身體書寫及女性審美經驗
（一）由觸覺建構身體美學
（二）以「女人」建構女性主體與欲望
四、朵思詩歌中的自我形象及其美學
（一）自我的追尋與女性審美意象
（二）花樹意象與女性自我
五、結語

第四章　詩心．佛心．童心——敻虹的創作歷程及其心靈模式

一、作品分期及相關問題
二、詩心：緣情唯美
（一）顏色與意象
（二）悲劇感與崇高感
三、佛心：以空為美
（一）理性中年的人生觀
（二）以空為美的參悟
（三）頌佛詩的形式與意境
四、童心：慈愛為美
（一）萬物有情，慈愛護生
（二）以佛理注入童詩
五、心心相印‧火焰紅蓮
（一）早期作品的宗教情操
（二）火焰化紅蓮的體悟
六、結語

第五章　時間的旋律——蓉子詩時間觀的類型與深層解讀

一、論時間
二、蓉子夏季詩的觀照
（一）蓉子夏季詩與原型象徵
（二）蓉子夏季詩的時間意識與美感
三、蓉子都市詩的時間觀
（一）都市詩與存在的焦慮
（二）都市詩與女性時間觀
四、蓉子山水詩的時間觀
（一）時間動靜變化的觀照
（二）時間寂靜超越的體驗
五、蓉子詩對「時間」的整體透視
（一）惜時進取的人生觀
（二）對「時間」的本質透視
六、結語

第六章　家‧笠園‧臺灣——陳秀喜詩中的空間文本與身分認同

一、「家」的空間經驗與女性角色認同
（一）娘家女兒／夫家妻媳的空間轉變與角色體認
（二）守家／離家的空間形式與母親角色的體認
二、「笠園」的空間文化與女詩人的自我認同
（一）「聖地」、田園與花園
（二）女詩人的「詩樂園」
三、「臺灣」的鄉土空間與「臺灣人」的身分認同
（一）中國／臺灣的國族認同
（二）臺灣的鄉土場景與鄉土認同
四、結語

第七章　日常的興味——杜潘芳格詩中的生活美學

一、虔誠的信仰
二、通達的生死觀
（一）藉親人之死表達「死即重生」的觀念
（二）在柴米油鹽中提煉死與生的滋味
三、理性與感性並俱的生活體驗
（一）對民俗節日的冷靜觀察
（二）對本土風物、氣候的巧妙體會與運用
（三）對自然萬物的賞愛與啟悟
四、奉獻與珍愛的倫理親情
五、結語

第八章　雪的假想——羅英詩中的死亡世界

一、論死亡及其審美意義
二、羅英的死亡觀
三、羅英詩中死亡的想像與演出
四、羅英詩中的荒原情境與死亡之美
（一）荒原與廢墟：如死亡般的衰頹之美
（二）以雪色、雨等意象烘托死亡的純美
五、羅英詩中死亡的變形與偽裝
（一）鳥：穿梭死與生的使者
（二）夜、月、睡眠、夢境：死亡的潛意識與偽裝
六、羅英詩中存在與死亡的荒謬感
七、結語

結　論

參考書目

作者序

完成這本書，是我多年來的心願。和現代詩的接觸，始自年少時在札記本裡的塗鴉。而後自己胡亂讀著一些詩集，接著寫詩，評詩，教詩，一路走來，風景無限。我希望有一天可以出版一本女詩人研究集，因為閱讀女詩人的作品帶給我深刻的感動與啟發，女詩人的柔婉、隱微、邊緣以及不可思議的「小」敘事，和閱讀男詩人的「大」作品，實有不同的況味。

因緣際會，進入20世紀80年代，臺灣學術界興起女性主義批評的風氣，而我也才漸漸開始接觸女性主義的一些論述。不過，我尚不夠格自稱為女性主義學者，因為所知有限，只能算是從事廣義的女性研究。我選擇這八位女詩人，除了因自己較為熟悉她們的作品外，最重要的是她們分別出生於1921-1940年之間，是臺灣資深的女詩人，在她們的成長過程中，女性主義方興未艾，她們是如何看待自己的女性身分，在作品中又有著什麼樣的表現？這是我很感興趣的地方。女性如何藉由書寫來反抗男性中心思想，如何藉由獨特的觀點建立自己的文學傳統，都是女性主義批評關懷的重點。因此，我也試著挖掘那屬於女性的獨特意識，觀察女詩人如何用隱微、敏銳的筆觸，寫出邊緣的處境，或者給予反擊的力道。

然而，成為「詩人」，也可能有不同的考量。我從閱讀中發現，女詩人往往藉由創作超越現實世界對她的限制，因為「女性」的身分讓她經常受限於「家中天使」的角色，只有「詩」的世界可以讓她喘息、飛揚；擁有一張「詩人」的名片，正是她可以介入公領域的身分證。因此當我在解讀這些女詩人的作品時，我看到更多對於詩學主題的反饋，也促使我不得不加重詩學主題的探討。我想，每一首詩都是女詩人綰合了生命經驗與創作才華，所交織出的如錦緞般的文采。詩的創作，正是女詩人內心深處對生命的多音交響，她們藉由文字讓想像奔馳，讓靈魂自由地飛翔。

這本書的主標題「思想的裙角」，係借用了林泠〈「一九五六」序曲〉的詩句：

才是三月，已綠得夠深了
那是我思想的裙角
（她從鎖住的禁園裏逃出來）
被揚掛在多枝節的樹椏上……

這引發我們的思考，若說女詩人擁有豐富的心靈世界，為什麼她要試圖從鎖住的禁園裡脫逃？而當風吹動「思想的裙角」，我們又該如何解讀那「多枝節」的象徵與內涵？

面對這些問題，我試著用女性意識、詩學主題以及個人風格，作為本書的論述架構。各章的安排，不依照女詩人的出生年代來排列，而是以自我、時空、生死三個座標來區隔，意謂從自我出發，到對於整個世界、完整人生的觀照。透過這八位女詩人，我們將看到繁複的女性詩學面向。

有關女詩人的研究，前輩學者鍾玲、李元貞、奚密等，已經為我們開拓了寬廣的道路。在她們宏觀、議題式的研究成果之外，本書希望著重個別女詩人的深度研究，抉發她們整體的詩學貢獻，並為下一部更完整的現代詩史奠立基礎。

最後，謹以本書向所有的女詩人致敬。