Tradition and Modernity in Taiwanese Confucianism

潘朝陽

一九五一年生於臺灣苗栗，客家人。台灣師範大學地理研究所博士。臺灣師範大學東亞文化暨發展系、地理系合聘教授，臺灣海洋大學海洋文化研究所兼任教授；曾任《思與言》編委、《鵝湖月刊》主編，現任《海峽評論》編委、鵝湖月刊社社長。

學術專長為：文化地理、宗教地理、臺灣地理、地理與環境思想、中國儒學與臺灣儒學、客家學等。

【目次】　

壹、從儒家憂患意識看甲申和乙未兩慘變後儒士的反省及回應
　◎周人從復國翦商歷史中生發的憂患敬德
　◎徐復觀先生論憂患意識
　◎孔孟之道與當代新儒家的憂患
　◎甲申慘變下的儒家回應：以船山、亭林為主
　◎乙未慘變下的儒家回應：以痴仙、雅堂為主
　◎結論

貳、從儒家的雙元對峙性論清代臺灣儒家的性質
　◎前言
　◎儒士傳統的雙元性對峙：
　　※小人型儒士的傳統
　　※小人型儒士與君子型儒士的鬥爭─以朱子被佞幸迫害為例
　◎清朝儒學在帝制高壓扭曲下的小人和奴化：
　　※女真族的「薩滿天命」及其緣飾以朱子學
　　※清帝宰制下的「理學名臣」和小人型儒士
　◎清代臺灣儒家的性質
　　※高拱乾《臺灣府志》呈現的清代台灣儒士
　　※周鍾瑄《諸羅縣志》呈現的清代台灣儒士
　　※沈茂蔭《苗栗縣志》呈現的清代台灣儒士
　◎結論

參、丘逢甲在臺灣的儒家實踐
　◎鄭延平王開啟了抗拒與復振的臺灣儒家
　◎丘逢甲的儒家人格和抗日志業
　◎乙未慘變之際的儒家丘逢甲與青年儒士的抗日鬥爭的意義
　◎結論

肆、日據臺灣的雙層儒學與外來思想：以吳濁流、洪棄生、賴和為中心
　◎前言
　◎日據臺灣的民間儒學初釋：以吳濁流小說為中心
　　※新竹鄉間的老人與秀才
　　※真正存在的四湖莊雲梯書院
　　※象徵性的雲梯書院
　　※四鄉莊中的文社、鸞堂與村廟
　◎日據臺灣知識菁英的儒學與外來思想初釋：以洪棄生和賴和古漢詩為中心
　　※傳統儒士洪棄生
　　※西醫詩人賴和
　◎結論

伍、戰後臺灣儒家研究的幾個側面：問題及其意義
　◎前言
　◎臺灣的雙元區位性、戰後的地緣性以及儒學存在性
　◎臺灣當代新儒家對民主政治的回應
　◎臺灣儒學研究對於「臺灣意識」的判準
　◎臺灣儒學研究對於戰後臺灣本土化的判準
　◎結論