Yi qu tong diao: Zhu Xi and Confucianism in Korea

林月惠

1961年生，臺灣省彰化縣人。臺灣省立臺中師範專科學校畢業（1982），臺灣師範大學國文研究所碩士（1988），臺灣大學中國文學研究所博士（1995）。曾任國小教師、嘉義師範學院語文教育學系講師、副教授、哈佛燕京學社訪問學者（2002-2003）、韓國國立首爾大學哲學思想研究所客座研究員（2006）、日本京都大學大學院文學研究科訪問學者（2009-2010），現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為宋明理學、中韓儒學比較研究。

著有：《良知學的轉折──聶雙江、羅念菴思想之研究》（2005）、《詮釋與工夫──宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》（2008）、《陽明「內聖之學」研究》（2009）。
合編有：《現代儒家與東亞文明：問題與展望》（2002）、《現代儒學與西方文化：宗教篇》（2005）。另有宋明理學、中韓儒學，以及其他學術論文，散見於國內外重要學術期刊。
　　
 

【目次】

自 序

導 論 朱子學與朝鮮性理學的開展
一、「朱子學」與「朝鮮性理學」
二、朱子學在朝鮮時代的開展
（一）縱向的歷史發展
（二）橫向的哲學論爭
三、中文學界韓國儒學的研究成果及其反思
（一）臺灣學界的韓國儒學研究
（二）中國大陸學界的韓國儒學研究
四、本書各章內容略述

第一章 朱子與李退溪對「四端」、「七情」的詮釋
一、前言
二、朱子對「四端」、「七情」的詮釋
三、李退溪的「四端七情」論
四、朱子與李退溪詮釋「四端」、「七情」所呈現的理論困境
五、結語

第二章 「格物」、「物格」與「理到」──論李退溪晚年物格說
一、前言
二、朱子對《大學》「格物」與「物格」的註解
三、李退溪與「格物」、「物格」的相關論辯
四、李退溪的「物格」、「理到」說
五、結語
附錄：「格物」與「物格」諸說異同

第三章 羅整菴與李退溪的理氣論──從《困知記》的東傳談起
一、羅整菴《困知記》的東傳及其評價
二、羅整菴「理氣為一物」的意涵
三、李退溪對羅整菴「理氣為一物」的批評
四、異曲同調：羅整菴、李退溪對朱子理氣論的繼承與修正

第四章 羅整菴的「人心道心」說
一、前言
二、羅整菴對朱子「人心道心」說的質疑
三、羅整菴的「人心道心」說
四、羅整菴「人心道心」說的批判與衡定
（一）羅整菴與朱子「人心道心」說的異同
（二）羅整菴「人心道心」說與其理氣論是否一致
五、結語

第五章 十六世紀朝鮮性理學者對羅整菴「人心道心」說的迴響與批判
一、前言
二、朝鮮性理學「人心道心」說的緣起
三、盧穌齋對羅整菴「人心道心」說的全盤接受
四、李一齋與盧穌齋的「人心道心」論爭──李一齋對羅整菴「人心道心」說的嚴厲批判
五、李退溪、奇高峰、李栗谷對羅整菴「人心道心」說的評價
六、結語

第六章 李退溪的「人心道心」說──兼論「公私」問題
一、前言
二、李退溪「人心道心」說的意涵
三、李退溪「人心道心」說與「公私」問題的關聯
四、結語

第七章 李栗谷的「人心道心」說
一、前言
二、李栗谷「人心道心」說的問題意識
三、李栗谷「人心道心」說的意涵
（一）源一流二：人心主氣、道心主理
（二）人心道心相為終始說
四、李栗谷「人心道心」說的評價

餘 論 比較視域下的中、韓儒學研究

附錄一 鄭霞谷對王陽明「知行合一」說的理解
一、前言
二、李退溪對王陽明「知行合一」說的批評
三、鄭霞谷對王陽明「知行合一」說的辯護與理