Exploring of the Historical Thought Behind the Interpretation of the Classics of Dai Zhen

鄭吉雄

廣東省中山縣人，1960年生於香港。臺灣大學文學博士，現任臺灣大學中國文學系教授，近十年來多次擔任各種大型學術研究計畫主持人，曾赴美國、新加坡、日本、香港、中國大陸等多所國際知名大學講學、訪問，並與各國學者合作研究。主要研究範圍為《易》學、清代學術思想、東亞文獻詮釋理論。主要編著有《易圖像與易詮釋》、《戴東原經典詮釋的思想史探索》、《清儒名著述評》、《東亞視域中的近世儒學文獻與思想》、《東亞傳世漢籍文獻譯解方法初探》、《東亞文獻研究資源論集》等多部專書，以及學術論文四十餘篇。　　
　　

【目次】　　

上編戴東原思想研究

壹‧戴東原「分殊」「一體」觀念的思想史考察　
　一、問題的提出　
　二、魏晉時期的「有無之辨」　
　三、《大智度論》的「法性」與「諸相」　
　四、伊川、朱子的「理一分殊」　
　五、黃梨洲的「一本萬殊」　
　六、戴東原的「分殊」與「一體」觀念　
　七、「一之多」與「多之一」的差異　
　八、結論　

貳‧論戴東原經學中的文化意識　
　一、清初儒者對「惡」根源的理解　
　二、「理」的下層建築──東原以禮釋經　
　三、東原思想是朱子思想的後裔嗎？　
　四、結論

參‧戴東原氣論與漢儒元氣論的歧異　
　一、陰陽消息之氣與血氣心知之氣：歧異之一　
　二、尊卑意識與平等思想：歧異之二　
　三、宇宙生成論與社群意識：歧異之三　
　四、結論　

肆‧再論戴東原思想中的「理」「欲」問題　
　一、關於乾嘉考據學的若干複雜性問題　
　二、劉師培論戴東原　
　三、問題在「欲」乎？在「理」乎？──「體情遂欲」說的反思　
　四、歷史感與性善論──「體情遂欲」說的兩個限制　
　五、結論　

伍‧戴東原「群」「欲」觀念的思想史回溯　
　一、問題的提出　
　二、儒家是禁欲主義嗎？　
　三、《易經》中的飲食之道及其教化引申　
　四、飲食、婚配、倫常關係與「禮」之興起　
　五、「禮」的「群」義及其諸問題　
　六、先秦時期以「人」為中心的宇宙觀　0
　七、戴東原論「欲」　
　八、戴東原論「群」　
　九、結論　

下編乾嘉經典詮釋學研究

陸‧乾嘉學者治經方法釋例　
　一、歸納與演繹：治經方法二途　
　二、以經釋經：乾嘉學者治經方法的遠源與近源　
　三、乾嘉學者治經方法九例　
　四、結論　

柒‧再論乾嘉學者「以經釋經」　
　一、以經釋經的預設──經傳一體　
　二、惠周惕論「以經解經」　
　三、《經義述聞》中的「以經釋經」方法
　四、結論　

捌‧乾嘉學者經典詮釋的歷史背景與觀念　
　一、儒學淨化運動芻議　
　二、「用」與「器」：兩個重要觀念　
　三、結論　

玖‧從乾嘉學者經典詮釋論清代儒學思想的屬性　
　一、學術界討論清代學術屬性問題的回顧　
　二、清代儒學思想屬性的討論　
　三、宋明儒的「以理釋經」和清儒的「以經釋經」
　四、「以經釋經」與清學之衰微　
　五、結論　

拾‧論清儒經典詮釋的拓展與限制──並試論清代社群意識的發展
　一、緣起　
　二、失落的環節與詮釋的侷限　
　三、觀察的座標：先秦以「人」為中心的宇宙觀
　四、宋儒對宇宙一體思想的發揮　
　五、清儒對語言與經義關係的創造性詮解　
　六、試論清儒社群意識的發展
　七、結論　

拾壹‧高郵王氏父子對《周易》的詮釋　
　一、前言　
　二、以爻位訓釋爻辭、爻象　
　三、以本卦自釋，復以六十四卦互釋　
　四、以諸經、諸子訓釋《易經》　
　五、發明本經義例　
　六、追求全經義例一貫的觀念　
　七、餘論：方法論的檢討及關於吳皖分派的問題
　八、結論　

拾貳‧乾嘉治經方法中的思想史線索──以王念孫《讀書雜志》為例　
　一、問題的提出：治經與治諸子的關係　
　二、王念孫及其《讀書雜志》簡介　
　三、《讀書雜志》對諸子義理的發皇　5
　四、結論　

引用文獻

人物姓名字號生卒年

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