Taiwanese Confucianism: Origins, Development and Change

陳昭瑛

一九五七年生，母臺灣臺南市人，父臺灣嘉義民雄人。臺灣大學中文系學士、哲學系碩士、外文所比較文學博士。曾任哈佛大學燕京學社訪問學人(1998-1999)，曾獲第二屆五四文學評論獎(1999)，現任臺灣大學中文系教授。

著有：《臺灣詩選注》(1996)、《臺灣文學與本土化運動》(1998)、《臺灣與傳統文化》(1999)、《臺灣與傳統文化》(增訂再版)(2005)、《儒家美學與經典詮釋》(2005)、小說集《江山有待》(1980)、譯注馬庫色《美學的面向》(1987)以及馬克思主義研究論文多篇。
　　

【目次】

新版自序
初版自序：斯人千古不磨心

壹、儒學在臺灣的移植與發展：從明鄭至日據時代

前言
一、明鄭臺灣與儒學
二、清初朱子學的復興與臺灣儒學教育的建制
三、清代臺灣教育碑文中的儒學思想
四、清代臺灣書院學規中的儒學思想
五、清代臺灣的儒學詩
六、殖民地的臺灣儒學：1895-1945

貳、清代臺灣教育碑文中的朱子學

前言
一、由敬而誠：由賢入聖的心性修養
二、窮理與踐實：實學的雙重性及其統一
三、「五經與五倫相表裏」
四、對文史的重視
結語

參、臺灣的文昌帝君信仰與儒家道統意識

前言
一、孔廟的發展與文昌信仰的滲入
二、臺灣的文昌信仰與敬字習俗
三、文昌信仰與儒家道統的矛盾與調解
四、敬字習俗的通俗教義與儒學教義
結語

肆、清代臺灣鳳山縣的儒學教育

一、鳳山縣儒學教育的建制概況
二、鳳山縣教育碑文中的儒學思想
三、鳳山縣師生的詩歌與儒學教育
四、鳳山縣原住民的儒學教育

伍、《臺灣通史．吳鳳列傳》中的儒家思想

一、連雅堂的時代與家學
二、《臺灣通史》中的漢族意識與原住民形象
三、吳鳳故事的各種版本與連雅堂立傳的準則 1
四、「仁、義、智、武」的儒家思想及其文學性的表現

陸、連雅堂的《臺灣通史》與儒家的春秋史學

前言 193
一、「繼絕存亡」與「復仇」之義
二、華夷之辨與王霸之分

柒、儒家詩學與日據時代的臺灣：經典詮釋的脈絡

前言
一、傳統詩學的雙重試煉：殖民地經驗和新文學運動
二、「真正的詩」︰新舊詩學的對話
三、「觀詩知人」︰王松
四、《詩經》情理俱足所以為經：洪棄生
五、「詩人以天地為心」：連雅堂

捌、吳濁流《亞細亞的孤兒》中的儒學思想

前言
一、吳濁流的漢學生涯
二、胡太明的啟蒙導師：彭秀才和胡老人
三、胡太明生命中的兩個儒學空間：雲梯書院和胡家大廳
四、由道入儒：胡太明的心路歷程

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