The Hermeneutics of Analects of Confucius in Tokugawa Japan

黃俊傑　教授

一、現職
台大歷史系所特聘教授 (1984起)
兼「東亞經典與文化」研究計畫總主持人
兼人文社會高等研究院特約研究員
中央研究院中國文哲研究所合聘研究員 (1998起)

二、學歷
美國華盛頓大學歷史系博士 (1980)
台大歷史研究所碩士(1973)
台大歷史學系學士(1969)

三、經歷
東吳大學東吳通識講座教授（2005）
臺灣聯合大學系統講座 (2005)
臺大、成大、陽明、北醫、臺藝大、國立藝術大學、屏師、中山大學等大學院校校長遴選委員 (1992-2004)
「全國大學校院通識教育訪評」總主持人(1998-99)
中華民國通識教育學會理事長 (1996-2000)、名譽理事長 (2005起)
美國馬利蘭大學短期客座教授 (1996)
美國Rutgers大學短期客座教授 (1995)
中華民國教育部兼任顧問 (1991-95)
美國華盛頓大學客座教授 (1986-87)
清華大學歷史研究所教授（合聘，1985-1986）
新加坡教育部儒家倫理小組顧問 (1985)

四、研究領域
東亞儒學
史學史與方法論
戰後臺灣史

五、學術榮譽
台大學術研究傑出專書獎（2006）
中山學術著作獎（2006）
胡適紀念講座 (2005-2006)
傑出人才講座 (1997-2002)
台大優良教學獎(1998)
美國王安漢學研究獎 (1989)

六、專業服務
國際史學史與史學理論委員會(International Commission for the History and Theory ofHistoriography) 理事 (2005起)
日本二松學舍大學「建構日本漢文學之世界基地」COE（Center of Excellence）卓越計畫之大中華地區リ－タ（leader）（2005起）
《通識在線》雜誌總編輯 (2005起)
《臺灣東亞文明研究學刊》主編 (2004-2005)
《東亞文明研究通訊》主編 (2004-2005)
國際儒學聯合會理事兼學術委員會委員 (2004-)
香港理工大學學術顧問 (2002-2004)
Member, Editorial Board, Dao: Journal of Comparative Philosophy (Since2001)
《中國文哲研究集刊》（中研院）編委 (2001-2004)
《國際漢學》（北京）編委 (2001-)
《台大歷史學報》主編 (1999-2002)
《人文學報》（中央大學）編委 (1998-)
Member, Advisory Board, East Asia: An International Quarterly (Since 1996)

七、執行計畫
1.《臺大「東亞經典與文化 」研究計畫》（總主持人，2006起）
2.《臺大東亞文明研究中心》教育部推動研究型大學整合研究中心計畫（總主持人，2002-2005）
3.《東亞近世儒學中的經典詮釋傳統》卓越研究計畫 （總主持人，2000-2004）
4.《臺大通識教育四年提昇計畫》第一梯次教育部提昇大學基礎教育計畫（總主持人，2001-2005）
　　

【目次】　　

自序

《導論》

第一章　從中日儒家思想史脈絡論「經典性」的涵義
　一、引言
　二、儒家思想脈絡中「經典性」的三個面向
　三、儒家的「經典性」三個面向間之關係
　四、結論

第二章　從中日儒家思想史視野論經典詮釋的「脈絡性轉換」問題
　一、引言
　二、經典中概念性的形成及其脈絡性
　三、跨文化思想傳播過程中之「脈絡性轉換」：類型與涵義
　四、「脈絡性轉換」中的方法論問題
　五、結論

第三章　日本儒學中的《論語》：與《孟子》對比
　一、引言
　二、日本儒者文化認同的雙重性
　三、孔子思想中的價值理念與德川儒者的解釋
　四、孟子易姓革命思想與日本政治體制的緊張性
　五、結論

《分論》

第四章　作為護教學的經典詮釋學：伊藤仁齋
　一、引言
　二、伊藤仁齋詮釋《論語》的方法
　三、伊藤仁齋《論語》學的思想立場及其對孔學的重構
　四、伊藤仁齋《論語》學的論述目的
　五、結論

第五章　作為政治論述的經典詮釋學
　一、引言
　二、「道者，先王之道也」：孔子之「道」的政治解讀
　三、「聖人者，道之所出也」：作為聖人的先王
　四、「欲求聖人之道者，必求諸《六經》」：徂徠學中《六經》的地位
　五、結論

《個論》

第六章　日本儒者對《論語》「學而時習之」的解釋
　一、引言
　二、日本儒者解釋「學而時習之」章的三種進路
　三、中國儒者的解釋及其哲學問題
　四、朝鮮儒者的解釋及其思想基礎
　五、結論

第七章　日本儒者對《論語》「吾道一以貫之」的詮釋
　一、引言
　二、日本儒者對「吾道一以貫之」的解釋
　三、日本儒者對宋儒的批評及其思想史的定位
　四、日本儒者與朝鮮儒者的解釋之比較
　五、結論

第八章　日本儒者對《論語》「五十而知天命」的詮釋
　一、引言
　二、「五十而知天命」的詮釋及其發展
　三、日本儒者的解經方法（一）：「脈絡化」解經方法及其問題
　四、日本儒者的解經方法（二）：「即存在以論本質」解經方法及其問題
　五、結論

《結論》

第九章　日本儒家經典詮釋傳統的特質：「實學」的日本脈絡
　一、引言
　二、作為「理」學的反命題的德川實學：《論語》詮釋學的反朱學面向
　三、作為政治論述的德川實學《論語》詮釋學的經世性格
　四、結論

《附論》

第十章　澁澤榮一解釋《論語》的兩個切入點
　一、引言
　二、「修養不是理論」：作為實學的《論語》
　三、「道德、事實與利益合一」：義利關係的新解釋
　四、結論

參考書目
人名索引